КРАТКИЙ ОБЗОР ИКОНОГРАФИИ ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
Александр Гуревич
Преподобный Силуан Афонский (+ 1937) - русский монах, значительную часть своей жизни подвизавшийся в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Святой Горе Афон и канонизированный в конце 80-х годов XX столетия.
Благодаря трудам и творениям духовного сына, сотаинника и жизнеописателя преподобного Силуана архимандрита Софрония (Сахарова) имя преподобного Силуана становится все более известным и почитаемым во всем мире - от России до Южной Кореи и от Великобритании до Южной Африки.
Рост почитания преподобного Силуана вызвал появление значительного количества различных его икон и иконописных изображений (нам известно около 80 таких икон). Большинство из известных нам икон размещено в интернете на сайте "Преподобный Силуан Афонский" (http://silouan.narod.ru/icons1.htm).
К сожалению, в настоящее время иконография преподобного Силуана Афонского пока еще весьма слабо изучена. В настоящей работе мы постараемся описать и проанализировать некоторые важнейшие типы иконографии и развитие иконографического ряда преподобного Силуана. Автор выражает сердечную благодарность иеромонаху Амвросию (Тимроту) и кандидату искусствоведения Л. С. Балашевой за поддержку и советы, использованные при написании настоящей статьи.
Сложилась определенная иконографическая традиция образа преподобного Силуана Афонского. Преподобный Силуан обычно изображается не в схиме, а в мантии и клобуке особой формы, принятой на Афоне. Общей особенностью изображений преподобного Силуана является подковообразная проседь, обрамляющая усы и бороду преподобного. Большинство иконописных изображений преподобного Силуана поясные, но в некоторых случаях, о которых мы будем говорить ниже, встречаются его изображения и в полный рост.
В левой руке у преподобного Силуана в большинстве случаев изображен развернутый свиток, на котором начертаны писания проподобного. Известны иконы с надписями на различных языках: славянском, греческом, английском, французском и др.
Обычно на свитке приводится следующая надпись:
МОЛЮ ТЕБЯ, МИЛОСТИВЫЙ ГОСПОДИ, ДА ПОЗНАЮТ ТЕБЯ ДУХОМ СВЯТЫМ ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ [1, 119].
Иногда на свитках встречаются и другие надписи, например:
ДЕРЖИ УМ ТВОЙ ВО АДЕ, И НЕ ОТЧАИВАЙСЯ [1, 189],
МОНАХ - МОЛИТВЕННИК ЗА ВЕСЬ МИР [1, 169],
ВЕЛИКА ТАЙНА СМИРЕНИЯ ХРИСТОВА, И НЕВОЗМОЖНО ЕЕ ОБЪЯСНИТЬ [1, 129] и др.
Однако в некоторых случаях свиток свернут или вовсе отсутствует.
Встречаются два основных типа икон преподобного Силуана Афонского: с профильным и фронтальным изображениями.
В первом случае чаще всего преподобный Силуан молитвенно обращен к Иисусу Христу, изображенному обычно в небесной сфере или в облаке в левом верхнем углу иконы и благословляющему преподобного.
Из икон данного типа хотелось бы выделить две.
Автором первой из них является известный русский иконописец, живший в Париже, Л. Успенский. Это самая ранняя икона преподобного Силуана. Она была написана Успенским в конце 1950-х - начале 1960-х гг., почти за 30 лет до канонизации преподобного Силуана. Уже в те годы существовало народное почитание старца Силуана. Некоторые из живших тогда еще помнили старца Силуана лично, но большинство узнало о нем из книги отца Софрония, вышедшей достаточно большим тиражом в 1952 г. в Париже на русском языке. Оригинал иконы в настоящее время находится в Свято-Иоанно-Предтеченском монастыре в Эссексе, основанном архимандритом Софронием. В верхней части иконы можно разобрать надпись: СТАРЕЦЪ СИЛУАНЪ. Данная икона стала прообразом икон преподобного Силуана подобного типа. Позднее Л. Успенский неоднократно писал авторские повторения этой иконы. Господь благословляющим жестом касается нимба преподобного Силуана (эта деталь является особенностью икон преподобного Силуана письма Л. Успенского).
Другая известная икона подобного типа была написана архимандритом Софронием (Сахаровым) специально для канонизации преподобного Силуана в конце 1980-х гг. Она также хранится в Свято-Иоанно-Предтеченском монастыре в Эссексе. По сравнению с работой Успенского, икона о. Софрония выдержана в более ярких, насыщенных тонах. Для иконографии архимандрита Софрония характерно обилие коричневого и охристых (в изображении фона) цветов. Нимб преподобного обозначен тонкой красной линией.
Архимандрит Софроний также написал аналогичные иконы с надписями на греческом и английском языках. В последнее время в подобной манере пишет ученица архимандрита Софрония иконописица монахиня Мария, насельница указанного выше монастыря.
Наиболее распространенной и почитаемой иконой данного типа в России является икона, написанная предположительно на Афоне в 80-х годах XX столетия. Она, в свою очередь, является списком с иконы, находящейся над мощами преподобного Силуана в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Святой Горе Афон. На лике преподобного Силуана видны следы слез, символизирующие слезную молитву преподобного Силуана за весь мир. Господь Иисус Христос благословляет преподобного Силуана из облака. Преподобный Силуан изображен на фоне Святой Горы Афон и Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря, в котором подвизался преподобный. В нижней части иконы - надпись: БЛАЖЕННЫЙ СТАРЕЦЪ СИЛУАНЪ.
Из прочих икон данного типа хотелось бы выделить настенное изображение преподобного Силуана из Свято-Пантелеимонова монастыря. Здесь преподобный Силуан обращен в коленопреклоненном молении к Господу Иисусу Христу, изображенному в облаке в правом верхнем углу иконы и благословляющему преподобного. Левая рука преподобного Силуана обращена ко Господу, в правой он держит свитка. Необычна надпись на свитке: О, БРАТЬЯ МОИ, ПРИПАДАЮ Я НА КОЛЕНИ И МОЛЮ ВАС: ВЕРУЙТЕ В БОГА, ВЕРУЙТЕ, ЧТО ЕСТЬ СВЯТОЙ ДУХ, В КОТОРОМ ВСЕ НЕБЕСА ВИДЯТ ЗЕМЛЮ, И СЛЫШАТ НАШИ МОЛИТВЫ, И ПРИНОСЯТ ИХ БОГУ [1, 117]. Имеется также надпись в верхней части иконописного изображения: ПРЕПОДОБНЫЙ СТАРЕЦЪ СИЛУАНЪ. Образную систему иконы отличает живописное изображение на заднем плане Святой Горы Афон и Свято-Пантелеимонова монастыря.
На иконах второго типа дается фронтальное изображение преподобного Силуана. Особенно показательной иконой этого типа является образ, также написанный архимандритом Софронием к канонизации преподобного Силуана в конце 80-х гг. XX века. Преподобный Силуан изображается в коричневой мантии, сколотой у подбородка, и в белой рясе. Особенностью иконографии архимандрита Софрония является глубокая складка на переносице преподобного Силуана и тени под глазами святого, передающие ощущение глубокого страдания преподобного Силуана в его молитве за весь мир (подобная манера письма характерна для изображения о. Софронием и других святых). Эта икона, как и предыдущая описанная нами икона о. Софрония, хранится в Свято-Иоанно-Предтеченском монастыре в Эссексе. Она находится в иконостасе монастырского храма во имя преподобного Силуана Афонского. Известно несколько авторских повторений этой иконы, а также аналогичные иконы с надписями на греческом и английском языках.
Иной тип икон преподобного Силуана Афонского представляют житийные иконы. Известно несколько подобных икон, но среди них хотелось бы выделить икону письма московского иконописца Александра Вабищевича, находящуюся сейчас в московском храме Рождества Христова в Измайлове. Преподобный Силуан на этой иконе изображен в красной мантии, сколотой у подбородка, и в белой рясе, схваченной черным поясом. Особенностью этой иконы является изображение преподобного Силуана не в афонском монашеском клобуке, а в древнерусском куколе, что подчеркивает преемственность преподобного в русле русской святоотеческой традиции. Клейма иконы расположены традиционно и читаются слева направо: первое клеймо находится в левом верхнем углу, последнее - в правом нижнем. Приведем условные наименования клейм: рождество преподобного, его крещение, временное отступление от веры, наставления отца и вразумление селян, явление преподобному гласа Божией Матери, благословение св. Иоанна Кронштадтского на отъезд на Святую Гору Афон, прибытие на Афон, получение дара непрестанной Иисусовой молитвы перед образом Богоматери, явление преподобному Господа Иисуса Христа, пострижение в монахи, беседы с детьми во время кратковременного возвращения преподобного в родное село, чудеса преподобного Силуана (избавление от катящегося бревна и утишение бури), борение с бесами и ответ Господа (“Держи ум твой во аде и не отчаивайся”), беседы с братией (в числе братии изображен и о. Софроний), кончина и погребение преподобного. Фон иконы - золотой, позем - изумрудный, двух оттенков (нижний - более темный, а верхний - светлый). По всему периметру икона обведена коричневой краской.
Интересно композиционное решение иконописцем житийных клейм. Большинство из них имеет своим прототипом другие традиционные изводы, изображающие аналогичные события. Так, клеймо рождества преподобного Силуана имеет своим прототипом икону Рождества Богородицы, получение дара непрестанной Иисусовой молитвы перед образом Богоматери - икону "Нечаянная радость", прибытие морем на Афон - чудо святого Николая и др. Другие эпизоды жития преподобного потребовали от иконописца творческого осмысления.
Рассмотрим, например, житийное клеймо, изображающее благословение св. Иоанна Кронштадтского на отъезд на Святую Гору Афон. Жизнеописатель преподобного Силуана отец Софроний описывает этот эпизод так:
-
Окончив свою службу в гвардии, Семен, незадолго до разъезда солдат его возраста по домам, вместе с ротным писарем поехал к Отцу Иоанну Кронштадтскому просить его молитв и благословения. Отца Иоанна в Кронштадте они не застали и решили оставить письма. Писарь стал выводить красивым почерком какое-то мудреное письмо, а Семен написал лишь несколько слов:
«Батюшка, хочу пойти в монахи; помолитесь, чтобы мiр меня не задержал».
Возвратились они в Петербург в казармы, и, по словам Старца, уже на следующий день он почувствовал, что кругом него «гудит адское пламя».
Покинув Петербург, Семен приехал домой и пробыл там всего одну неделю. Быстро собрали ему холсты и другие подарки для монастыря. Он попрощался со всеми и уехал на Афон. Но с того дня, как помолился о нем Отец Иоанн Кронштадтский, «адское пламя гудело» вокруг него не переставая, где бы он ни был: в поезде, в Одессе, на пароходе, и даже на Афоне в монастыре, в храме, повсюду [1, 11].
Преподобный Силуан изображен на клейме в мирской одежде, с нимбом. Его руки крестообразно сложены на груди в ожидании благословения святого Иоанна Кронштадтского. Святой Иоанн, в бело-красной фелони и в красной епитрахили, украшенных орнаментально расположенными жемчугом и синими драгоценными камнями, двуперстно благословляет преподобного Силуана. Между святым Иоанном и преподобным Силуаном находится условно изображенный аналой, на котором лежит письмо преподобного Силуана, символизируя собой то, что преподобный Силуан не смог встретиться со святым Иоанном и получил его благословение "заочно".
Небольшую отдельную группу икон преподобного Силуана составляют его изображения "в молении", с воздетыми молитвенно руками. Характерный пример - настенное иконописное изображение из Нямецкого монастыря в Румынии. Лик преподобного Силуана обращен влево (здесь и далее - по отношению к зрителю). Он облачен в коричневую мантию. Седая окладистая борода преподобного Силуана разделена на несколько кудрявых прядей, волосы седые и вьющиеся по плечам. На иконах этого типа свиток обычно отсутствует. Обе руки преподобного подняты и обращены ладонями вверх. Нимб преподобного обведен темно-коричневой и белой линиями. Преподобный изображен на фоне трех концентрических кругов различных оттенков - от синего до небесно-голубого, что, на наш взгляд, может символизировать исполненнность преподобного Святым Духом в молитве. Надпись на иконе (в данном случае на румынском языке) гласит: A[gios] SILUAN DE LA ATHOS.
Преподобный Силуан Афонский все чаще становится небесным покровителем монастырей и церквей, освященных во имя его. В связи с этим появляются иконы, на которых преподобный Силуан изображается держащим монастырь или церковь. В качестве иллюстрации можно привести икону, написанную иеромонахом Антонием из монастыря преподобного Силуана Афонского во Франции. На иконе дается поясное изображение преподобного Силуана. Он обращен в молении к Господу Иисусу Христу, изображенному в темно-синей небесной сфере украшенной звездами в правом верхнем углу иконы и благословляющему преподобного, касаясь его нимба, как на иконах письма Л. Успенского. Преподобный Силуан держит в руках вышеуказанный монастырь во имя преподобного Силуана Афонского. Изображение монастыря на этой иконе хотя и дано в несколько упрощенном схематизированном виде, но остается при этом весьма реалистичным (ясно виден монастырский храм со своеобразной звонницей, братский корпус и гостинница с иконной лавкой). Фон иконы - золотой, золотой нимб обведен тонкой красной линией, как и вся икона по периметру. Образность иконы включает живописное изображение на заднем плане Святой Горы Афон и Свято-Пантелеимонова монастыря.
Еще один тип иконописных изображений - изображения на столпах, поддерживающих церковный свод. В качестве примера можно привести иконописное изображение на столбе размером 50x160 см. в греческом монастыре Преображения Господня в г. Капионг (Южная Корея), написанное в 1997 г. кипрским иконописцем Созосом Яннудисом. Это фронтальное полнофигурное изображение преподобного Силуана с раздвоенной снизу седой бородой средней длины. Лик преподобного более строгий, чем на большинстве иных изображений. Он облачен в коричневую мантию и белую рясу. Обеими руками преподобный Силуан держит свиток. Над нимбом преподобного Силуана прочитывается надпись на греческом языке: ОСIОS СIЛОУАНОС О АФОНIТИС (Преподобный Силуан Афонский).
Необходимо сказать также о типах икон преподобного Силуана со святыми. Остановимся на двух таких иконописных изображениях, которые представляются наиболее показательными.
Первая из них - Афонская икона Божией Матери с предстоящими в молении святым Пантелеимоном (небесным покровителем Афонского Свято-Пантелеимоновского монастыря) и преподобным Силуаном Афонским (конец 1990-х гг.). Икона написана на Афоне по просьбе Московского подворья Свято-Пантелеимонова монастыря и находится в настоящее время на этом подворье. Пресвятая Богородица стоит в полный рост на условно-схематично изображенном полуострове Святой Горы Афон посреди моря. Слева (по правую руку от Пресвятой Богородицы) изображен святой Пентелеимон, стоящий на облаке, справа (по левую руку от Пресвятой Богородицы) - также на облаке - преподобный Силуан Афонский. В нижней части иконы имеется надпись: СИЕ МЕСТО ДА БУДЕТ МНЕ В ЖРЕБИЙ, ДАННЫЙ МНЕ ОТ СЫНА И БОГА ЛЮБВИ.
И, наконец, интересное иконописное изображение - фреска в пастельных тонах из монастыря святителя Николая в Черногории (конец 1990-х - начало 2000-х гг.). На фреске изображены в полный рост преподобный Силуан Афонский (слева) и архимандрит Софроний (Сахаров) (справа). У преподобного Силуана - темная с проседью борода своеобразной формы. На голове - сербский монашеский головной убор (закругленный сверху куколь, напоминающий по форме большую камилавку). Он облачен в черную мантию с коричневой епитрахилью. В левой руке преподобный Силуан держит развернутый свиток со словами (на сербском языке): БРАТЬЯ, СМИРИМСЯ И ПОКАЯНИЕМ СТЯЖЕМ СЕБЕ МИЛУЮЩЕЕ СЕРДЦЕ, И ТОГДА УВИДИМ СЛАВУ ГОСПОДНЮ, КОТОРАЯ ПОЗНАЕТСЯ ДУШОЮ И УМОМ ОТ БЛАГОДАТИ СВЯТОГО ДУХА [1, 146]. Архимандрит Софроний изображен в светло-коричневой мантии и изумрудной рясе со светло-коричневой епитрахилью без головного убора. Обе руки архимандрита Софрония сложены на уровне груди в молитвенном жесте. Высокий лоб ахимандрита Софрония открыт, небольшая борода седая и раздвоена на конце, что соответствует его портретному изображению. Над головой о. Софрония с левой стороны видна надпись на сербском языке: СТАРЕЦ СОФРОНIЕ. Особый интерес представляет то, что главу архимандрита Софрония, как и преподобного Силуана обрамляет нимб святости. Такое иконописное изображение архимандрита Софрония демонстрирует его народное почитание (в настоящее время известно уже несколько иконописных изображений о. Софрония, и число их постоянно растет).
В заключение настоящего краткого обзора иконографии преподобного Силуана Афонского необходимо подчеркнуть, что нам удалось описать основные типы икон преподобного и остановиться вкратце лишь на некоторых его иконописных изображениях. В настоящей работе мы попытались отразить основные особенности иконографии этого святого и наметить некоторые направления дальнейшей работы. Мы полагаем, что специалисты по современной иконописи в будущем смогут исследовать эту тему более подробно, смогут уточнить имена авторов икон и датировки и подготовить подробный каталог икон и иконописных изображений замечательного русского старца и подвижника преподобного Силуана Афонского.
1. Архимандрит Софроний (Сахаров). Старец Силуан. -Эссекс: Монастырь св.Иоанна Предтечи, 1990.
2. Буркин А. И. Образ преподобного Нила Столобенского в иконографии и русской деревянной скульптуре // Древняя Русь. - 2002. - № 1(7).
3. Мельник А. Г. Иконография ростовских святых по письменным источникам // Россия в X-XVIII вв.: Проблемы истории и источниковедения / Тезисы докладов и сообщений вторых чтений, посвященных памяти А.А.Зимина. - М., 1995. Ч. 1. С. 347-351 (http://al-melnik.narod.ru/Zhivopis/Pismen.htm).
4. Мельник А. Г. Обзор коллекции икон ростовских святых в собрании Ростовского музея // История и культура Ростовской земли. 1995. Ростов-Ярославль, 1996. С. 40-53 (http://al-melnik.narod.ru/Zhivopis/Obzor.htm).
5. Соловьева И. Д. Житийные иконы преподобного Александра Свирского: Агиографические источники и анализ иконографии // Древняя Русь. - 2002. - № 1(7).
6. Преподобный Симон Воломский и его иконография (http://volomy.fromru.com/icony.htm)